* 如果你不喜欢做某件事，却还设法在这件事上取得成功，那就没什么价值了。你将会总是与那些热爱他们所做的事的人竞争，而且你不大可能聚集足够的精力去与他们进行成功的竞争，除非你和他们一样，也热爱自己正在做的事情。 *
* 如果你没有犯过任何错误，那就说明你没有足够的风险。如果你从来没有从那个你的自行车上摔下来过，那你就没有得到过足够的乐趣。如果你从来没有误过飞机，那么就说明你在机场待的时间太长了。 *
* 如果有人告诉你，要吃自然食品，这样会更健康，那么，对这些人就要小心了。难道他们没有听说过毒蘑菇吗？ *
事实上，自然食品在自于自然选择的幸存物种，而在自然选择中，有毒、致命是一种优势。非自然食品就是以在市场中生存下来为目的，而在市场中，优势是有营养。
* 如果有人高高在上，大谈“法律的威严”，那么，对他们就要小心了。 *
我们住在纽约州，这里，使用一种气泵上的小玩意被宣布为非法，这小玩意可以让你一边给轮胎打气，一边去查看你的油箱。在过去的某个时候，纽约州的某个立法者一定是把一些同事聚拢在身边，说：“我们应该对这小玩意做些什么。”其他人都做贤明状地点头。这就是法律威严的来历。
* 不要错把一个苛刻的交易人当作一个优秀的交易人。如果在交易的最后阶段还在苛刻地讨价还价，你就一定会有把整个交易搞砸的风险。谁最有可能去冒这个风险呢？就是那些在交易的早期让步太多的人。在交易的最后阶段最苛刻的交易人。 *
* 主宰自己的生活。依赖专业人士，是依赖他们的专业知识，而不是他们那些关于你该重视什么的观点。 *
没有任何一个医生有资格对你的健康问题提医疗意见。从自己身上健康的方方面面考虑，只有你自己知道自己愿意接受什么样的风险，做出什么样的牺牲。医生可以帮助你了解各种治疗方法的代价和好处，但是只有你自己才能在这些代价和好处之间做出权衡。让医生给你选择药物，就好像让侍者给你选择晚餐的主菜一样。
* 在投资策略以及生活的方方面面，你都要尽力多样化。 *
在多样化的程度方面，许多人做的比他们自我想象的要少得多。他们购买那些在自己家乡很有影响力的公司的股票。这种方法几乎总是一种错误的方法：如果这家公司时运不济，你的股票和你的房地产都会遭受损失。
* 凯莱，如果你处于要以每升1.5美元的价格卖水的环境下，我希望你就卖每升1.5美元，少一分都不卖。这并不是因为我希望你去挣一大笔钱，相反，我感觉你有一种社会责任，就是去把那些水带给那些最需要它们的人。如果你的售价低于市场可以承受的价格，那么，就会有一些并不是非常需要这些水的人来买水了。 *
* 当前我还是个孩子的时候，我曾经看到一帮孩子在试图爬一个电线杆。他们没有爬多高，而且很显然，他们也不打算爬很高，但是就在尝试爬高的时候，他们得到了许多乐趣。 *
几分钟后，一个住在不远处的女人从她家出来，把这些孩子赶走了。
那天晚上，我正在和我的表哥聊天，他那时应该已经有16岁了。我问他，为什么那个女人要把那些孩子赶走。我想可能那里有一些我不知道的危险。
而表哥给我的答案是我童年中最生动的记忆之一。他耸耸肩膀说：“有些人就是受不了看别人高兴。”
我想，那句话对解释为什么我们的政府机构如此庞大，为什么我们的税赋这么高，为什么我们的生活受到这么多管制等等问题大有帮助。某些人就是受不了看别人过得好。永远不要低估了这种力量的威力
* 去网上冲浪。我宁可你从网络上得到各种资料，也不想让你去父母的卧室里翻箱倒柜地找这些东西。 *
事实上，网络使你能够很容易地找到一些别人不希望你找到的东西。家里人都很重视社会活动家赖斯夫人的控诉，她说：“任何一个孩子，只要有一台电脑，它就可以在几秒钟之内获得各种资料，就会在他们的脑中留下永远无法抹去的印记。”夫人，没错，就是如此。如果某些人企图抹去他人的思想，互联网就是他们的天敌。
我们实话实说吧，获得资料并不是使用互联网的一种代价，而是使用互联网的一种好处。运用互联网的目的，完全就是为了挫败那些企图阻碍信息自由交流的人。
* 当年你还在学校的时候，不要去做暑假工，除非你已经用光了所有向人借钱的机会。在你还年轻，还没有经验的时候去工作简直就是疯狂；几年后，同样的努力将会更有价值。把你的学生时代花在学习上，如果你在16岁，而不是26岁的时候学到了一些东西，你就会早10年掌握这些东西。 *
* 在你选择大学时，你可以先做个实验：假设你走进一个客厅，一小圈人正在热烈、兴奋地交谈，而其他几个人则安静地坐在一边。如果你想知道他们在谈什么，你回去问谁呢？如果你认为参与交谈的人的答案会比旁观者的答案更准确、更让人心动，那么，你就应该去一所大学，那里拥有活跃的研究者，并且由他们给你授课。 *
* 判断某人的评判是不是有道理，你可以从它的对立面看起。如果有人对你说，卖方追求高价是不道德的，那么，你就问他，买方追求低价是否也是不道德的。 *
* 最高的奖励不是授予那些完成了必要工作的人，而是授予那些了解什么样的工作是必要的工作，然后再去实施的人， *
* 永远不要停止对生活的可能性的探索，即便最终你又回到了起点。就好比在棒球场上，回到本垒后，也是一种很美好的感觉。 *
* 不要犯这样的错误：要嫁一个天下最好的丈夫，也不要妄想买到天下最好的车。这往往会使你付出更大的代价。 *
你的理想伴侣也可能是其他许多人的理想伴侣。这就意味着你必须做出某些让步来赢得他并留住他，这些让步包括许多方面，从要几个孩子到晚上谁来做晚饭等等。一个理想的丈夫往往是一个代价高昂的奢侈品。大多数这种代价高昂的奢侈品结果都被证明是个错误。
* 订立一份由你自己特色的结婚契约（婚前预定财产权、继承权等，当然是和你的未婚夫一起来订）。但是大多数人没有有这么做，这总是让前诺贝尔奖获得者、经济学家乔治。斯蒂格勒感到非常沮丧。他认为，庄严的婚姻制度常常被某些人破坏，就是因为这些人不愿意费心去商量婚姻的细节问题。 *
如果没有婚前契约，你就会受到婚姻法和共有财产法的控制，这些法律都是些令人厌恶的东西，都是对人类尊严的侮辱。这些法律使你的配偶有权对你的存款抽取50%的税。但是这些法律却不允许对其他行为，如挣钱、花钱或享受闲暇等等进行征税。如果你在游泳池边闲躺了一个小时，法律会说，没问题，你没有疏忽任何应尽义务。但是如果你花了同样的一个小时去挣钱，去增加你的存款，那么突然之间，你就会有了一项义务：你必须与你的配偶分享这些存款。这是一种不对称的行为，而且绝对是错误的。
如果你有一个机会挣10美元，那么这个机会就有可能产生一种道德义务，即让你给你的配偶支付一些东西。如果存在这种道德义务，那么，你如何才能免除这种义务呢？如果这种义务就不存在，那么婚姻财产权就是一种盗窃行为。
婚姻财产权可恶的原因，和累进所得税可恶的原因完全一样。首先，婚姻财产权认为，你的道德义务会因你所做的选择而改变，即使这些选择和道德无关。其次，婚姻财产权认为，你的道德义务是无限的；你永远不会有一个体面地完成了你的义务、而且被免除了进一步的义务的时候。婚姻财产权是没有上限的。
如果你对哲学上微妙的差别没有什么印象，那就这么想：表示自己有权利获得别人收入的人，通常是不那么讨人喜欢的。对你的收入提出要求的人，当个客人都不会受到欢迎，更别说终身伴侣了。
* 当你结婚后，分担家务时，记住这个原则：如果你和你丈夫拥有同样的技艺，那么分担家务活就没有任何好处。你只是在把家务活从一个人分配给另一个人，两人做得都一样好如果你想更有效率一些，做得更好一些，那么你最好指定一人干家务，另一人搞市场。 *
但是如果你和你的丈夫拥有的技艺完全不同，那么分担家务活就比较合理了，这样一来，你俩所有的技艺都可以得以运用。
女权主义者和大男子主义的观点都有一些不足。女权主义者认为，因为男人和女人没什么差别，因此，他们应当分担家务。这种说法不对，因为如果男人和女人没有差别，那么双方就应该各选一个专业，并坚持干下去。大男子主义者认为，因为男人和女人有很大差别，因此女人应该专门干家务事。这种说法也不对，因为男人和女人的差异越大，就越应该分摊劳动。
当然，你也许会因为其他原因而希望分担劳动，比如希望相互之间有一种归属感，或者因为某个人只能干一定数量的家务活，然后就必须去干别的事情，或者说，某个人只能干一定数量的家务活，再多就要发疯了。
* 要思考一些哲学问题，这很重要。要遵循逻辑的指引，不论它会把你带到哪里。要认真对待寓言故事，因为它们去掉了一些无关的细节，揭示了许多伟大的真理。要运用计算，如果你的想法不能非常明了的转化为一些数学模型，那就说明其中必定有错误。 *
* 要永远记住，在许多重要的事情上，有许多人比你懂得的要多得多。要仔细倾听他们所说的一切。 *
对一个好的主张，要立刻遵从。但永远不要仅仅因为是权威就去遵从某个人或某个事物。如果你有一些真正优秀的老师，他们会鼓励你这么做的。
我希望某一天，你会读到这本书。如果你还能出书来驳斥我的观点，我会是第一个去买你书的人，而且要你的签名书。
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